控制审美才是真正的畸形
今天（8月27日），《光明日报》刊发了一篇文章，标题为《「娘炮形象」等畸形审美必须遏制》。
标题是一篇文章的提要，观标题便可知一篇文章的核心观点与内容。
而这篇文章短短十三字的标题，就直接将「娘炮形象」与「畸形审美」相关联，认为它们是包含与被包含的关系，「娘炮形象」乃是「畸形审美」的一种。
问题在于，「娘炮形象是畸形审美」这种观点从何而来？
世界上的人有高有矮、有胖有瘦、有黑有白，有力能扛鼎的男性，也有白皙俊美的男性，有肌肉健壮的女性，也有弱柳扶风的女性，凭何认为哪一种肤色身材，哪一种样貌形象就是好的或是不好的？
认为某种性别就该被贴上固定的标签，比如男性必须「阳刚」，女性必须「柔美」，是一种典型的「性别刻板印象」。
更何况，「娘炮」这一词汇的使用，看似是在贬低一部分男性的形象，其实把「娘」用作贬义词，更是在歧视和贬低女性，因为使用这种词汇，前提便默认了「具有女性特质」是不好的。
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那么，这篇文章又为何秉持这种观点呢？
原因可能与近期娱乐圈频频爆出的负面新闻有关。文章在开头就表示：
「近年来，『娘炮形象』在影视界和娱乐圈愈演愈烈，成为一种社会问题。所谓『油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指』，一些举止忸怩作态、喜欢撒娇卖萌的『小鲜肉』，经由影视制作机构和经纪公司商业包装和市场运作，成为许多青少年的偶像。而其中有些人因人品艺德不佳，频频爆出负面新闻，触碰道德底线，甚至踩踏法律红线，不仅为大众所唾弃，甚或身陷囹圄。」
简单来说，文章认为部分所谓的「娘炮偶像」经由商业包装出名，在出名后却德行有亏，甚至违法犯罪，没有给喜爱他们的青少年树立一个好榜样。
可这些与他们的外形是否「娘炮」有什么关系？
某些明星有违反道德与法律之举，这是他们个人的行为与品德问题，是他们「人品艺德不佳」，怎么能让他们是何种相貌来背锅？
若是某些成天去健身房举铁的肌肉男性触碰道德底线，踩踏法律红线后，也要质疑他们是由于身材太过雄壮而导致犯罪吗？
至于文中说「娘炮形象」的起源之语，更让人啼笑皆非：
「『娘炮形象』发端于某些娱乐节目和影视作品。日韩明星中的『花美男』形象，成为一些中国艺人效仿的对象，他们打着『做自己』的旗号，在节目、剧作、社交媒体上展示所谓的独特个性和审美，并通过媒体宣传和商业运作进一步包装美化。部分影视剧的创作者在挑选演员时，不论什么题材与剧情，也不顾角色匹配度、演技、艺德等，主演只选容貌艳丽的所谓『花美男』。」
「娘炮形象」即所谓的「花美男」，特点是「容貌艳丽」，文章说其起源于日韩明星。
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对此，九泉之下的某些魏晋名士，大概会跳着脚地表示不认同。
西晋时期有大帅哥潘岳，世人皆知「貌比潘安」是形容一位男性英俊，那潘安长得什么样子？
◆ 潘岳（247-300），即潘安，字安仁，荥阳郡中牟县（今河南省中牟县）人，西晋时期文学家，善诗赋，诗与陆机并称为「潘陆」。图为河南省中牟县的潘安雕像。
《世说新语·容止》说他：
南朝梁学者刘孝标注引《语林》，形容他：
「妙有姿容」、「至美」，这样的词汇形容一位男性，不就是所谓「花美男」的形象吗？
另一位西晋时期大帅哥卫玠（286-312），《晋书·卫玠传》说他：
卫阶的舅舅王济，本人相貌也很俊朗，但见到卫阶后，感叹道：
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「玉人」、「珠玉」、「明珠」这些形容词说明卫玠的相貌必定白皙而干净，光彩照人，可他同时又体弱多病。
不妨想想，这样的人应当是一个什么样的形象？除了所谓「花美男」之外，不会有别的答案。
故而，所谓的「花美男」形象，根本就不是什么外来文化，而是中国自古就有的，流传上千年的传统男性形象之一种，与那种「赳赳武夫」的形象性质上并无差别。
那么，魏晋时期的人们是如何看待此种形象的男性呢？
上述引文已经说得很清楚了，当然是疯狂追星。
潘安因为太帅，乘车出门时连老太太都迷倒了，拿着水果就往潘安的车上仍，最后满满一车水果，遂有成语「掷果盈车」。
卫玠更甚，他之所以二十余岁就早夭，主要就是因为长得太帅。《晋书·卫玠传》记载：
京城里的人都听说卫玠贼帅，于是争相来看他到底生得什么样，观看之人多得如同一堵墙。卫玠身体本就不好，由此疲于应付，更加辛劳，终于一病不起，死于二十七岁。
当时的人都说卫玠被人给「看死」了，由此还出现了一个成语，是为「看杀卫玠」，用来形容一个人广受爱慕。
可见魏晋时期，这类长相的人已颇受欣赏和追捧。
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当然，那时候人们欣赏的长相不止这一种。
陈寿在《进〈诸葛亮集〉表》中描写诸葛亮的相貌是：
「身长八尺，容貌甚伟」，这就与前面的潘安和卫玠的相貌截然不同，身高约一米八八，高大伟岸，诸葛亮周围之人对此是啧啧称奇。
另一个代表是「竹林七贤」之一的嵇康，《晋书·嵇康传》形容他外貌：
嵇康的特点是「土木形骸，不自藻饰」、「天质自然」，高大清瘦、气质超然而不拘小节，不是「花美男」类型的帅，却为当时人所称道。
这些人各有各的特点，时人也能够欣赏和包容他们不同样貌的风姿。
可一千七百多年后的今天，居然有文章能大肆宣扬「娘炮形象是畸形审美」，在审美多元上尚不如魏晋古人，可谓是越活越回去，实在可叹可笑。
明星出现负面新闻，或者作品质量不佳，应该就事论事，批判其私德和艺德，而不是攻击与此毫无关系的审美。
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既然「花美男」形象自古有之，那么，文中所谓的效仿日韩是否全无根据呢？
其实，我们现在印象中偶像明星的形象，确实在一定程度上受到日韩影响，并且有一种追求「白幼瘦」的倾向。形成这种情况，可能有以下几方面原因：
然而，这是否意味着这种审美是东亚特有的，或者是畸形的呢？
如果从韩流明星在世界范围内受到热捧的程度来看，显然不是的。在东亚之外的欧洲、拉美、非洲等地区，韩流明星都有相当多的拥趸，当地人也对他们的打扮和形象接受良好。
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对于「花美男」或者所谓「娘炮形象」的热衷，古今中外都不罕见。因而，这可以说是人类天性使然，不过是人性对于美的众多追求之一，既不畸形，也不病态。
事实上，从来不存在哪一种形象是所谓畸形的，也不存在所谓的畸形审美。这就如德国诗人歌德所言：
「美其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多彩。」
所谓「娘炮形象」，其实只是多元审美观中的一种而已，和其他的诸多形象一样，都值得人们的尊重。
你当然可以不喜欢「娘炮形象」，那别人也可能不喜欢「爹味十足」。
甲之熊掌，乙之砒霜。当我们都能接受自己的审美不是唯一正确的审美时，我们便能尝试着去包容和理解他人。
当审美和观念足够自由和多元，我们都能以自己最真实的状态生活，而不必担心被世俗眼光所批判。
认为娘炮形象是畸形审美，意图控制审美的想法和行为才是一种真正的畸形。
因为这种形象不符合主流价值，就试图抹杀其存在的合理性，并强加单一的伦理秩序，这才是更值得人们警惕的。■
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